第92部 大方广佛华严经不思议佛境界分

尔时，普贤菩萨告德藏菩萨言：“佛子，此三摩地，是诸佛菩提。佛子，此三摩地，名不思议佛之境界。诸佛世尊常住于此，从燃灯佛得授记已，即于是时入三摩地。从是以来，无功用住，于一毛端处，有无量佛刹，乃至一切佛刹所有极微等诸佛刹土，普皆示现。或现生于睹史多天，从彼没已，下生入胎，住胎出胎，能行七步，而自唱言：‘我应永离生老病死，所作已办’，或现处宫，或现出家、修行苦行、成等正觉、降伏众魔、转于法轮，或现住世寿无量劫，度脱众生所有苦恼，乃至示现入般涅槃。于一念中，普能示现诸佛刹土。如上事业，于一念中，摄一切劫，无增无减，皆无功用。乃至一切有情界未得解脱，一一刹那中，于一切处，作诸佛事。是诸佛刹中，毛端际处，示现无量诸佛刹土，如是彼佛，无边威仪。然此威仪，周遍虚空。无有毛端处，而无诸佛刹，亦无毛端处而不于中念念示现阿耨多罗三藐三菩提。一切诸佛，生现正觉，乃至般涅槃，于极微中，亦皆普现。一切佛刹，极微等诸佛刹土，复过是数无量无边，彼彼薄伽梵，示现睹史多天宫，诸佛行行，示现度脱无量众生，佛土不小极微不大。何以故？以一切法不坚牢如幻如阳炎，乃至究竟，尽虚空界，如是无量佛事业起，刹那刹那，于有情所，常作利益，无暂休息。譬如即此大菩萨集会，十佛刹土极微等数量于摩揭陀国十二緰缮那地分中安住展转不相碍。如是，如是，于极微中，容受无量阿僧企耶诸佛刹土。有余佛刹，各各相向，或有相背，或有在傍，或有相纳，如是展转不相障碍。如人梦中于一处所，见种种事，虽见非真实故，不能为碍。如是，如是，此诸佛刹，皆唯心量之所变现。或有世界，见劫火烧，或烧已尽，或见风起，或有清净，或有杂染，或现无佛。诸刹土中众生之类，随其自业，各见不同。如是，如是，无量变异。譬如饿鬼饥渴所逼，于殑伽河边，或有见水，或有见灰，或见脓血，或见便利，不净充满。如是，如是，有情于自佛刹土中，或见杂染，或见清净，或见有佛，或见涅槃，或见大众会中说法，或有听闻第一义法，或闻广说檀波罗蜜，或见游行，或有见住，或有见坐，或见食时，或见二丈夫量，或见七丈夫量，或见一瑜缮那量，或见百瑜缮那量，或见千瑜缮那量，或见光明照曜如日初出，或见如满月圆朗空中，随其业行种种见异，或见久远入般涅槃，或有不闻诸佛名字。譬如饿鬼于河水边有见猛火，或见异事，或见如是。如此大菩萨集会，各各于自佛刹土中，佛薄伽梵，作菩萨形。或见有一佛刹土中，劫波火烧，或烧已尽。或见于此佛刹土中，众生界满，佛现饶益。有薄伽梵，取诸佛刹入一佛土中，令相似示现。如患翳者，翳因缘故，不了众色。如是，如是，识因缘故，不了众相。”——《大方广佛华严经不思议境界分》

于是普贤菩萨，告德藏言：“佛子，我今为汝，略说此三摩地法。一刹那中于一切处，乃至尽虚空及众生界，一毛端分量中无量无边佛刹，于一极微中法界极微等诸佛刹土，一一佛刹土甚多威仪路。如一刹那中为利众生故，有十佛刹土极微等数量。如是念念中，有一切处，乃至一切众生，未得阿耨多罗三藐三菩提。此饶益事，常不断绝。如是威仪，第二、第三、第四、第五，乃至十方所有诸佛，无量无边，威德势力，亦复如是。” ——《大方广佛华严经不思议境界分》

是时，普贤菩萨告言：“佛子，于十方处一切清净圆满佛刹诸众生类，其中示现无量佛事。诸菩萨等，积集种种福德善根，应供养佛、供养法、供养僧，孝养父母，常不断绝。一切贫穷困苦、孤独乞丐，菩萨皆应悲哀摄受，乃至自身血肉，随应施与，勿生悭吝！何以故？以供养佛者，其福甚多！如是有情，受胜妙乐，速当证得阿耨多罗三藐三菩提。供养法者生诸善根，智慧增长，当得觉悟法自在故，于一切法能正了知。供养僧者，种诸善根，而彼无量资粮增盛。由此菩萨，乃至成佛，所有孝养父母或尊者邬波柁耶，或余生死中曾得恩处，当思报恩，倍令增长。何以故？以有情类，知恩报恩者，设于生死造罪业时，彼诸善根终无散失。故诸如来常赞报恩，呵责一切不知恩者。云何菩萨坚固成就一切善根？谓有贫穷孤独等类，于彼增长广大悲愍，以摄事法而摄受之。有福德者、有知恩者、有悲愍者，菩萨菩提，现前获得此三种田。如来已说诸菩萨等所作事业，应当觉悟于一一田，种诸善根，广大殊胜，成就圆满。——《大方广佛华严经不思议境界分》

复次，德藏，诸菩萨众，应当广大植诸种子，令其善芽渐渐增长。此三摩地，为菩提主，应先种植种子于佛前或形像所，华鬘、烧香、涂香、末香、歌舞音乐，如是等种种供具而为供养。即应如是思惟，如先所说：‘于一切处诸佛世尊毛端分量及极微中，无有不见诸佛威德诸菩萨等大众集会。我于彼所，以清净心，平等忆念，而作供养。谓一如来法性，即是一切如来法性。若我供养一如来，即一切如来皆已供养。于无量劫一一如来所供养亦尔。乃至多劫入一刹那，佛神力故，深生信解。’而彼菩萨植种子，得成广大不思议佛之境界三摩地。善男子、善女人，日日应作如此供养，于一切佛薄伽梵前，乃至一合掌，亦种子增长三摩地芽滋茂广大，应以尸罗智慧妙愿而灌洒之。又诸菩萨，应如是布施，不得简择持戒破戒、若爱若憎、若贫若富。然彼富者，虽无所须，能施之者，自获利益。应当发起殊胜舍愿：‘我定当作佛，度脱一切众生。于一一刹那一切处毛端分量中一切佛刹，我别当成就。乃至一切佛刹极微等一切极微中尔所刹土，乃至一切佛刹极微，于彼彼中，转正法轮。如今世尊鞞卢遮那如来，于一刹那中能纳一切劫。任运即于一一佛土，我当示现无量威仪，如佛刹极微等，一切威仪中，如是有情解脱诸苦，如殑伽沙乃至尽虚空界及众生界。’又诸菩萨应清净持戒，于破戒有情，起悲救护，不应于彼而生厌舍。——《大方广佛华严经不思议境界分》

时普贤菩萨，告德藏言：“佛子，如汝所问，云何修习般若？汝应谛听！当为汝说。若有乐求无上菩提，欲令证得此三摩地，应当远离虚妄诸业恶语染意，发起净心，大悲摄受。应往精舍中，见甚希奇微妙佛像安住不动，以金薄装身，或纯金作。诸相具足，支节充满。于圆光中，有无量佛，妙饰间列，结加趺坐，入三摩地。即于像前，恭敬礼拜，应如是思惟：‘我闻十方现在所有诸佛世尊无边无量，谓一切义成如来、无量寿如来、宝幢如来、阿閦鞞如来、鞞卢遮那如来、宝月如来、宝日如来等。’于彼广大信乐尊重。复应起想，是此如来，深生尊重，乃至自然，现前得见。于一切处，当审观察，如是思惟。往空闲处，心正忆念，随近摄持，极一臂量，专注忆念，无令忘失。若有忘失，应更往观。如是观时，起尊重心，作现佛想，不应于彼作形像想，如是自然面见诸佛。应于彼所，以涂香、末香、烧香、花鬘，右绕如是等种种供具而为供养。由一切心，如是摄持，佛薄伽梵自然现前，能见一切，能闻一切，一切心等能了达故，数数决定，而取于相，复往空闲，心念不失。若有福德者，于三七日中，精勤修习，速疾现前，能见诸佛。有于先世所作罪业，如是之人不能得见。若有希求，应起精进，勇猛修行，决定观察。何以故？由于一境，令心调伏，勉励专精，菩提资粮，无不成办。若多惛沉，懈怠放逸，自然如是不能解脱，何况解脱一切众生所有苦恼？此如大地真为重担。若如是者，于菩提直道，亦不能作精勤修习。譬如有人于大海中，饮一掬水，即为已饮赡部洲中所有河水。如是，如是，若修习菩提海，一切三摩地诸忍诸地诸陀罗尼皆已修习。是故常应精勤勇猛，远离放逸，如是思惟，自然现前，能见诸佛。——《大方广佛华严经不思议境界分》