第442部 大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经

阿难，诸世间人不求常住，未能舍诸妻妾恩爱，于邪淫中，心不流逸，澄莹生明，命终之后邻于日月，如是一类名四天王天。——《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷八

于己妻房淫爱微薄，于净居时不得全味，命终之后，超日月明，居人间顶，如是一类名忉利天。——《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷八

逢欲暂交，去无思忆，于人间世，动少静多，命终之后，于虚空中朗然安住，日月光明上照不及，是诸人等自有光明，如是一类名须焰摩天。——《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷八

一切时静，有应触来，未能违戾，命终之后，上升精微，不接下界诸人天境，乃至劫坏三灾不及，如是一类名兜率陀天。——《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷八

我无欲心，应汝行事，于横陈时，味如嚼蜡，命终之后生越化地，如是一类名乐变化天。——《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷八

无世间心，同世行事，于行事交，了然超越，命终之后遍能出超化无化境，如是一类名他化自在天。——《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷八

阿难，如是六天，形虽出动，心迹尚交，自此已还，名为欲界。——《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷八

阿难，世间一切所修心人，不假禅那，无有智慧，但能执身不行淫欲，若行若坐，想念俱无，爱染不生，无留欲界，是人应念身为梵侣，如是一类名梵众天。——《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷九

欲习既除，离欲心现，于诸律仪，爱乐随顺，是人应时能行梵德，如是一类名梵辅天。——《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷九

身心妙圆，威仪不缺，清净禁戒，加以明悟，是人应时能统梵众，为大梵王，如是一类名大梵天。——《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷九

阿难，此三胜流，一切苦恼所不能逼，虽非正修真三摩地，清净心中，诸漏不动，名为初禅。——《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷九

阿难，其次梵天统摄梵人，圆满梵行，澄心不动，寂湛生光，如是一类名少光天。——《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷九

光光相然，照耀无尽，映十方界，遍成琉璃，如是一类名无量光天。——《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷九

吸持圆光，成就教体，发化清净，应用无尽，如是一类名光音天。——《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷九

阿难，此三胜流，一切忧悬所不能逼，虽非正修真三摩地，清净心中，粗漏已伏，名为二禅。——《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷九

阿难，如是天人圆光成音，披音露妙，发成精行，通寂灭乐，如是一类名少净天。——《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷九

净空现前，引发无际，身心轻安，成寂灭乐，如是一类名无量净天。——《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷九

世界身心一切圆净，净德成就，胜託现前，归寂灭乐，如是一类名遍净天。——《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷九

阿难，此三胜流具大随顺，身心安隐得无量乐，虽非正得真三摩地，安隐心中，欢喜毕具，名为三禅。——《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷九

阿难，复次天人不逼身心，苦因已尽，乐非常住，久必坏生，苦乐二心俱时顿舍，粗重相灭，净福性生，如是一类名福生天。——《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷九

舍心圆融，胜解清净，福无遮中，得妙随顺，穷未来际，如是一类名福爱天。——《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷九

阿难，从是天中有二歧路：若于先心无量净光，福德圆明，修证而住，如是一类名广果天；若于先心双厌苦乐，精研舍心，相续不断，圆穷舍道，身心俱灭，心虑灰凝，经五百劫，是人既以生灭为因，不能发明不生灭性，初半劫灭，后半劫生，如是一类名无想天。——《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷九

阿难，此四胜流，一切世间诸苦乐境所不能动，虽非无为真不动地，有所得心，功用纯熟，名为四禅。——《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷九

阿难，此中复有五不还天，于下界中九品习气俱时灭尽，苦乐双亡，下无卜居，故于舍心众同分中，安立居处。——《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷九

阿难，苦乐两灭，斗心不交，如是一类名无烦天。——《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷九

机括独行，研交无地，如是一类名无热天。——《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷九

十方世界妙见圆澄，更无尘象一切沉垢，如是一类名善见天。——《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷九

精见现前，陶铸无碍，如是一类名善现天。——《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷九

究竟群几，穷色性性入无边际，如是一类名色究竟天。——《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷九

阿难，此不还天，彼诸四禅四位天王，独有钦闻不能知见，如今世间旷野深山，圣道场地，皆阿罗汉所住持故，世间粗人所不能见。——《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷九

阿难，是十八天独行无交，未尽形累，自此已还，名为色界。——《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷九

复次，阿难，从是有顶色边际中，其间复有二种歧路。若于舍心，发明智慧，慧光圆通，便出尘界，成阿罗汉入菩萨乘，如是一类名为回心大阿罗汉。——《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷九

若在舍心，舍厌成就，觉身为碍，销碍入空，如是一类名为空处；诸碍既销，无碍无灭，其中唯留阿赖耶识，全于末那半分微细，如是一类名为识处；空色既亡，识心都灭，十方寂然，迥无攸往，如是一类名无所有处；识性不动，以灭穷研，于无尽中，发宣尽性，如存不存，若尽非尽，如是一类名为非想非非想处；此等穷空，不尽空理，从不还天圣道穷者，如是一类名不回心钝阿罗汉。——《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷九

若从无想诸外道天，穷空不归，迷漏无闻，便入轮转。阿难，是诸天上各各天人，则是凡夫业果酬答，答尽入轮。彼之天王即是菩萨，游三摩提，渐次增进，回向圣伦所修行路。阿难，是四空天，身心灭尽，定性现前，无业果色，从此逮终，名无色界。——《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷九

复次，阿难，是三界中复有四种阿修罗类。若于鬼道，以护法力，成通入空，此阿修罗从卵而生，鬼趣所摄。若于天中，降德贬坠，其所卜居，邻于日月，此阿修罗从胎而出，人趣所摄。有修罗王，执持世界，力洞无畏，能与梵王及天帝释四天争权，此阿修罗因变化有，天趣所摄。阿难，别有一分下劣修罗，生大海心，沉水穴口，旦游虚空，暮归水宿，此阿修罗因湿气有，畜生趣摄。—《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷九

阿难，如是地狱、饿鬼、畜生，人及神仙，天洎修罗，精研七趣，皆是昏沉诸有为相——妄想受生，妄想随业，于妙圆明无作本心，皆如空华，元无所著，但一虚妄，更无根绪。—《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷九

阿难，此等众生不识本心受此轮回，经无量劫不得真净，皆由随顺杀盗淫故，反此三种又则出生无杀盗淫——有名鬼伦，无名天趣，有无相倾，起轮回性。若得妙发三摩提者，则妙常寂，有无二无，无二亦灭，尚无不杀不偷不淫，云何更随杀盗淫事？—《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷九