第171部 楞伽阿跋多罗宝经

大慧白佛言：“世尊，此中云何毕竟不般涅槃？”佛告大慧：“菩萨一阐提者，知一切法本来般涅槃已，毕竟不般涅槃，而非舍一切善根一阐提也。大慧，舍一切善根一阐提者，复以如来神力故，或时善根生。所以者何？谓如来不舍一切众生故。以是故，菩萨一阐提，不般涅槃。——《楞伽阿跋多罗宝经》

云何人无我？谓离我、我所。阴界入聚，无知、业、爱生。眼色等摄受，计著生识。一切诸根，自心现器身等藏，自妄想相，施设显示；如河流、如种子、如灯、如风、如云，刹那展转坏；躁动如猿猴；乐不净处如飞蝇；无厌足如风火；无始虚伪习气因，如汲水轮，生死趣有轮；种种身色，幻术、神咒，机发像起。善彼相知，是名人无我智。——《楞伽阿跋多罗宝经》

云何法无我智？谓觉阴界入妄想相自性。如阴界入离我、我所，阴界入积聚，因业爱绳缚，展转相缘生，无动摇；诸法亦尔，离自共相，不实妄想相。妄想力，是凡夫生，非圣贤也。心意识、五法、自性离故。大慧，菩萨摩诃萨，当善分别一切法无我。善法无我菩萨摩诃萨，不久当得初地菩萨无所有观地相，观察开觉欢喜；次第渐进，超九地相，得法云地。于彼建立无量宝庄严，大宝莲华王像、大宝宫殿，幻自性境界修习生；于彼而坐，同一像类，诸最胜子眷属围绕，从一切佛刹来佛手灌顶，如转轮圣王太子灌顶；超佛子地，到自觉圣法趣，当得如来自在法身。见法无我故，是名法无我相。汝等诸菩萨摩诃萨，应当修学。——《楞伽阿跋多罗宝经》

佛告大慧：“菩萨摩诃萨成就四法，得修行者大方便。云何为四？谓善分别自心现，观外性非性，离生、住、灭见，得自觉圣智善乐。是名菩萨摩诃萨成就四法，得修行者大方便。” ——《楞伽阿跋多罗宝经》

“复次，大慧，有四种禅。云何为四？谓愚夫所行禅、观察义禅、攀缘如禅、如来禅。——《楞伽阿跋多罗宝经》

“云何愚夫所行禅？谓声闻、缘觉、外道修行者，观人无我性；自相共相，骨锁无常，苦、不净相，计著为首；如是相不异观，前后转进，想不除灭，是名愚夫所行禅。——《楞伽阿跋多罗宝经》

“云何观察义禅？谓人无我自相共相，外道自他俱无性已，观法无我彼地相义，渐次增进，是名观察义禅。——《楞伽阿跋多罗宝经》

“云何攀缘如禅？谓妄想，二无我妄想，如实处不生妄想，是名攀缘如禅。——《楞伽阿跋多罗宝经》

“云何如来禅？谓入如来地，得自觉圣智相三种乐住，成办众生不思议事，是名如来禅。” ——《楞伽阿跋多罗宝经》