杀生之人当堕地狱、畜生、饿鬼、阎魔罗界，若生人中得二种报：一者、短命，二者、多病。若偷盗者堕于三趣，若生人间得二种果：一者、贫穷，二者、共财不得自在。邪淫之人乃至邪见，堕三恶趣及阎罗界，得受人身皆二种报：一短命，二多病，于一切处、一切时中常不安隐。——《大乘金刚髻珠菩萨修行分经》

文殊师利，若有善男子、善女人，于十方世界微尘等诸佛及声闻众，施百味饮食及微妙天衣，日日不废，满恒河沙劫彼诸如来悉入涅槃，为一一佛于十方世界一一世界，起尘数塔。阎浮檀金为塔，电光摩尼宝珠以布其地，一切光明聚摩尼宝珠为基，真摩尼宝珠为幡，自在摩尼宝珠为网，覆其上造如是塔。宝伞遍...

佛言：“善男子，若菩萨摩诃萨能具四法远离恶友，速疾当得阿耨多罗三藐三菩提。何等为四？一者、不取，二者、不说，三者、不见，四者、空无分别。”——《宝星陀罗尼经》卷二 善男子，云何不取？所谓不取一切法，无一法可得，不受不舍，不可非不可，不建立不念著，不分别非不分别，所谓行檀波罗...

何等为五？一者、天眼，二者、天耳，三者、知他心，四者、念宿命，五者、神通。——《奋迅王问经》 奋迅王，何者菩萨天眼通奋迅？若有眼根壁所不障，树木山林、须弥轮山、世界中山不能作障。彼无障眼，能见十方无量无数诸佛世界如一世界，于有物处视若虚空，彼此世界皆悉不障，平等一见彼佛世界...

佛告自在王：“菩萨摩诃萨有四自在法，以是法故，能自在行令诸众生得住大乘。何等四？一者、戒自在，二者、神通自在，三者、智自在，四者、慧自在。”——《自在王菩萨经》 戒自在者，菩萨摩诃萨行具足戒，不毁不缺，不穿不浊，不有所得，不悔不诃，不有热恼，智所称赞随顺道戒，教众生戒，护法...

弃恶修善行， 是则为智本。——《大哀经》

复次，舍利弗，菩萨摩诃萨有四行无尽。何等为四？菩萨心行无尽，法施无尽，教化无尽，善根无尽，是为菩萨四行无尽。菩萨复有四行无尽。何等为四？乐在空闲摄持威仪无有厌足，常乐聚集无量功德而无厌足，多求学问广知诸义而无厌足，常愿无上菩提智慧而无厌足，是名菩萨四行无尽。菩萨复有四行无尽...

拔陂，有四法菩萨疾得是定。何等为四？一为无央信，二为精进无能逮，三为黠不受彼教，四为亲善友。拔陂，是为四法，菩萨用疾得是定。复有四法，菩萨疾得是定，常求见佛，常愿闻法，计无所住，求佛意不忘，菩萨用是四法疾得是定。复有四法。何等为四？不乐俗言，不乐有人识，不欲世乐，不到睡卧试...

尔时，世尊复告贤护菩萨摩诃萨言：“贤护，若诸菩萨摩诃萨具行四法，则能得是现前三昧。何等为四？一者、不坏信心，二者、不破精进，三者、智慧殊胜，四者、近善知识。贤护，是为菩萨具足四法，则得成就现前三昧也。——《大方等大集贤护经》...

何谓四意断而不可尽？身诸恶法未兴起者令不起生，以生寻灭而修精进，自摄其心所念顺义益加精勤，是谓平等奉精进行，不失顺节习修平均，以能摄心观于正谛此之谓也。所以者何？所念顺义，恶不善法不复重来。何谓不善？毁戒、乱定、惑于智慧。何谓毁戒？欲生天上则谓毁戒，不从法教其缺戒品是谓毁戒...