复次，不空见，譬如夜分将尽，其日未出，东方明相始现之时，阎浮提人莫不欢喜。何以故？知彼日轮不久当现，广为世间作大照明，令阎浮人咸得睹见，若善若恶、净秽诸色得有所作。如是，不空见，若有善男子、善女人，若但能闻此念佛三昧经于耳者，彼辈不久尽得成于阿耨多罗三藐三菩提。是故汝等于此...

如是，世尊，有为诸行无常、苦、空，一切诸法皆悉无我。——《佛说菩萨念佛三昧经》 尔时，世尊告不空见：“乃往昔世过阿僧祇阿僧祇无边大劫，尔时有佛，号宝胜光如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，出现于世无与等者，一切人天所共恭敬，解脱调伏度生...

佛告优波离：“汝及未来世一切善持毗尼者，应当教此犯罪众生安慰其意：世尊大慈，弘誓无量，不舍一切；于深功德经说治罪法，名决定毗尼，有三十五佛救世大悲，汝当敬礼。汝敬礼时，当著惭愧衣；如眼生疮深生愧耻，如癞病人随良医教，汝亦如是应生惭愧；既惭愧已，一日乃至七日礼十方佛，称三十五...

善男子，若有众生，无谄幻惑正行威仪，成就正见质直无诳，不自赞誉离于嫉妒，无有奸诈善心成就，如是等人，是善男子而怜愍之，示方便智正行精进；以是方便智慧正行精进力故，脱诸苦恼，发阿耨多罗三藐三菩提心，一切善根悉皆回向于无上道，得不退转，以精进力满足六波罗蜜故，大勤进行速疾正觉阿...

复次，善男子，初发心菩萨摩诃萨，初可说相及攀缘相修六波罗蜜，乃至知于地水火风虚空及识，生灭之相、如实之性；复知诸法不可言说，无有自性，无生无灭，无有攀缘，不动不摇，空无所有。一切诸法如是修行，离断常见不生怖畏，于一切法不起触想，心无攀缘空无所有。如是修行速疾具足六波罗蜜，更...

佛作是语已，虚空孕菩萨摩诃萨白佛言：“世尊，各各不相倚住，于自境界各不相侵。世尊，一切诸法无有境界，空故无染，一如实际，一如如如，应作是知。世尊，譬如虚空，不可破坏，不可分别，不作分别，不动无碍，无芽无子无果，无名无字，无思无念。如是，如是，世尊，一切法相如是知已，菩萨摩诃...

尔时，功德天白佛言：“大德婆伽婆，云何菩萨摩诃萨，最初修学禅波罗蜜本业，学已知诸禅分能出欲界，断除五支成就五支，于四神足游戏神通，善能往诣一切佛刹迅疾如电，于一切佛所供养听法，为竭众生三种道故。何等为三？谓业道、烦恼道、苦道，满足禅波罗蜜。云何满足禅波罗蜜？具足六波罗蜜。满...

云何名世间禅？若菩萨依于阴相，染著欲界、色界、无色界修禅，依止三解脱、四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分，乃至地水火风空识等，皆悉依止而生染著，如是修禅，是名菩萨修世间禅，亦与一切声闻、辟支佛共，不得名为摩诃萨也。——《佛说大方广十轮经》...

诸善男子，有十种法，能令菩萨摩诃萨等，获得无罪正路法忍。何等为十？——《大乘大集地藏十轮经》卷七 诸善男子，若诸菩萨摩诃萨等，不著内身，不著外身，不著内外身，不著过去身，不著未来身，不著现在身，名第一法，能令菩萨摩诃萨等，获得无罪正路法忍。——《大乘大集地藏十轮经》卷七...

诸仁者，于彼何者布施清净平等？诸仁者，以四种布施清净平等，以布施故，众生于流转时恒受胜报，速能得入无畏大城。何等为四？一者、于一切众生起怜愍心，二者、平等心，三者、大慈心，四者、大悲心。此为四种布施清净平等，众生于流转时恒受胜报，速能得入无畏大城。——《大方等大集月藏经》卷...