佛说。比丘。如是慧人当分别是因缘。可行者行之。不可行者莫行。佛说如是。比丘受行着意。——《佛说相应可经》

佛言。人亦有弊恶态八。何等为八。一态者闻说经便走不欲听。二态者闻说经意不解不知语所趣向。三态者闻说经便逆不受。四态者闻说经便骂。五态者闻说经，便起去。六态者闻说经不肯听，头邪视耳语。七态者闻说经便欲穷难。问之不能相应答。便死抵妄语。八态者闻说经不肯听。反念淫泆多求不欲听受。...

善人亦有三相。自得善意名闻亦豪。举人敬难之。可受人礼能福天下。何等为三相。有善人得意能走有力有端正色。——《佛说马有三相经》 何等为善人得意能走。有善人得意是苦如有知。为是习。为是尽败。为是道识。如是善人得意为走。——《佛说马有三相经》...

何等五。一者意常当有信舍不信意。二者常当清净行舍不清净行。三者常当乐布施舍悭贪。四者常当有慧舍痴。五者常当多闻莫乐不闻。是为内五事。已当复有六念。何等六。一念佛。二念法。三念比丘僧。四念戒。五念施与。六念天。——《难提释经》

佛告诸弟子。听我说邪道亦说正道。何等为邪道不谛见不谛念不谛语不谛治不谛求不谛行不谛意不谛定。是为道八邪行。——《佛说八正道经》 何等为道八正行。一者谛见。谛见为何等。信布施信礼信祠信善恶行自然福信父母信天下道人信求道信谛行信谛受。今世后世自黠得证自成。便相告说是为谛见。——...

汝等苾刍。此苦圣谛是所了法。如是应知。于所闻法。如理作意能生眼智明觉。汝等苾刍。此苦集圣谛是所了法。如是应断。于所闻法如理作意。能生眼智明觉。汝等苾刍。此苦灭圣谛是所了法。如是应证。于所闻法如理作意。能生眼智明觉。汝等苾刍。此顺苦灭道圣谛是所了法。如是应修。于所闻法如理作意...

何谓为苦。谓生老苦病苦忧悲恼苦怨憎会苦所爱别苦求不得苦。要从五阴受盛为苦。——《转法轮经》 何谓苦习。谓从爱故而令复有乐性。不离在在贪喜。欲爱色爱不色之爱。是习为苦。——《转法轮经》 何谓苦尽。谓觉从爱复有所乐。淫念不受。不念无余无淫。舍之无复禅。如是为习尽。——《转法轮经...

目见好色可眼之物。所可爱乐贪欲之。耳贪好声。鼻识好香。舌知美味。身着细滑更乐可意。爱于所欲慕于贪求。——《佛说满愿子经》

佛告比丘。几因缘不自守。若眼根不闭守。若眼堕色识意便泆。已意泆便更苦。已更苦便不得定意。已不得定意便不知至诚。如有已不知便不见如有。已不知已不见如有。便不舍结亦不度疑。已不舍结不度疑。便属他因缘。异知已异知。便苦不安隐。如是说。耳亦尔鼻亦尔口亦尔身亦尔意亦尔。如是行名为不自...

尔时世尊便说偈言。色如彼聚沫痛如彼水泡。想如夏野马行如芭蕉树。识如彼幻术最胜之所说。若能谛观察思惟而分别。空亦无所有若能作是观。谛察此身中大智之所说。当灭此三法能舍除去色。此行亦如是幻师不真术。尔时诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。——《佛说水沫所漂经》