世尊告曰。善男子。菩提者。是皆言说俗数施设。善男子。菩提者非言说非俗数非施设。善男子。如菩提非言说。萨埵及心至一切法。亦复如是。当作是知。若如是心是名菩提心。菩提亦不过去当来今现在。所谓萨埵及心亦不过去当来今现在。若如是知者。菩提萨埵不可得。彼处都无所得。于一切法得无所得。...

何谓发意。菩萨法住。有十事谓初见佛。十功德起。一见佛端正。二身色相具。三神足现化。四道德深奥。五仪法无比。六谓知人意。七出经教明。八所言谛解。九见生死苦。十体乐佛法。稍稍开解。便发道意。欲晓了佛十力之智。其学有十。当知礼事诸佛。当晓说菩萨德。当谛了生死本。当愿修贵治福。当令...

佛告：“善男子，谛听！谛听！善思念之，所应说者，吾今当说：菩萨发菩提心有十法。何等为十？发第一心，成就众善本，譬若须弥山以众宝庄严；发第二心，行檀波罗蜜，譬若大地长养众善法；发第三心，行尸波罗蜜，喻若师子王能降伏众兽，灭除邪见故；发第四心，行羼提波罗蜜，喻若那罗延坚固不可坏...

时诸菩萨敬顺其教，咸向如来头面作礼，一心瞻仰。忽见世尊毗卢遮那，双足轮中有世界，名法界轮。其土有佛，名法界庄严王，住世说法。彼普光藏菩萨摩诃萨，与十不可说不可说百千亿那由他佛刹微尘等菩萨摩诃萨俱，从彼佛刹来此会坐。于双[足+尃]中有世界名无碍藏，其土有佛名无碍净光，住世说法...

尔时德藏菩萨。为欲利益诸众生故。复问普贤菩萨言。其有欲证此三昧者。修何福德施戒智慧。时普贤菩萨。遍于十方一切净刹。现成正觉化众生者。告德藏菩萨言。佛子。若欲证得此三昧者。先应修福集诸善根。谓常供养佛法僧众。及以父母。所有一切贫穷苦恼无救无归可悲愍者。摄取不舍。乃至身肉。无所...

尔时，普贤菩萨告德藏菩萨言：“佛子，此三摩地，是诸佛菩提。佛子，此三摩地，名不思议佛之境界。诸佛世尊常住于此，从燃灯佛得授记已，即于是时入三摩地。从是以来，无功用住，于一毛端处，有无量佛刹，乃至一切佛刹所有极微等诸佛刹土，普皆示现。或现生于睹史多天，从彼没已，下生入胎，住胎...

善男子，如诸世界昼夜渐增，如是诸佛寿量身相，菩萨世界庄严亦尔，由彼有情福转增故。若有善男子、善女人，闻此显示无边佛土功德法门，欢喜信重，受持读诵，如理思惟，广为他说，临命终时，十方佛土无量诸佛，皆现其前慰喻赞美，令其增进无量善根，随愿往生诸佛净国，乃至无上正等菩提，于生生中...

佛子。若有众生。为求菩提。而修诸行。愿常安乐者。应修慈心以自调伏。如是修习。于念念中。常具修行六波罗蜜。速能逮及诸忍之地。速得圆满无上正觉。具足十力四无所畏。十八不共法。三十二相。八十种好。最上功德。庄严其身。尽于未来。常住安乐。亦能除灭一切众生无始已来诸业重障。——《大方...

菩萨大士。逮得法忍。有十事。以能具足于法忍者。则无阴盖。便致一切法忍之地。于诸佛法。而无挂碍。何谓为十。一达音响。二柔顺行。三不起法忍。四曰喻幻。五曰野马。六曰若梦。七曰呼响。八曰若影。九曰如化。十曰如空。是为菩萨逮十法忍。——《佛说如来兴显经》卷四...

曼殊尸利。如来应正遍知。随众生下中上业熟力。还有下中上。如来为众生见。曼殊尸利。如来亦无分别无异分别。然无功用无分别故。如来如是事转。——《佛华严入如来德智不思议境界经》 曼殊尸利。如来应等正觉以佛身云。遍布满十方世界已。于诸众生种种积集善根。种种作愿。种种内心信解。种种解...

尔时佛告文殊师利法王子菩萨摩诃萨言。文殊师利。菩萨摩诃萨。有五种法。则能清净初欢喜地。得大无畏安隐之处。何等为五。一谓菩萨生如是心。我已得住一味心故。生安隐心。为令他住一味心故。起安慰心。有言一味心者。所谓正心。言正心者。所谓异异胜善根信。无差别故。二谓菩萨生如是心。我已得...

尔时普贤菩萨摩诃萨。普观一切菩萨众会。欲为开发如来最上师子频申大三昧故。以等虚空界方便。等三世方便。等法界方便。等一切世界。等一切业。等一切众生心。等一切众生欲。等一切众生根。等一切众生成熟时。等一切法光影方便。告诸菩萨言。佛子我今为汝。以十种法门清净名句。开示演说师子频申...

尔时，普贤菩萨摩诃萨于如来前，坐莲华藏师子之座，承佛神力入于三昧。此三昧名一切诸佛毗卢遮那如来藏身，普入一切佛平等性，能于法界示众影像；广大无碍，同于虚空；法界海漩，靡不随入；出生一切诸三昧法，普能包纳十方法界；三世诸佛智光明海皆从此生，十方所有诸安立海悉能示现；含藏一切佛...

尔时普贤菩萨。于如来前。坐莲华藏师子之座。即入一切如来净藏三昧正受。普照一切法界诸如来身无所障碍。离垢满足犹如虚空。普贤菩萨。于此世界三昧正受。尽法界虚空界等一切佛刹亦复如是。普贤菩萨。入是三昧已。十方世界海诸佛悉现。彼诸如来各各赞言。善哉善哉。善男子。汝乃能入此三昧正受。...

杀生之人当堕地狱、畜生、饿鬼、阎魔罗界，若生人中得二种报：一者、短命，二者、多病。若偷盗者堕于三趣，若生人间得二种果：一者、贫穷，二者、共财不得自在。邪淫之人乃至邪见，堕三恶趣及阎罗界，得受人身皆二种报：一短命，二多病，于一切处、一切时中常不安隐。——《大乘金刚髻珠菩萨修行分经》

文殊师利，若有善男子、善女人，于十方世界微尘等诸佛及声闻众，施百味饮食及微妙天衣，日日不废，满恒河沙劫彼诸如来悉入涅槃，为一一佛于十方世界一一世界，起尘数塔。阎浮檀金为塔，电光摩尼宝珠以布其地，一切光明聚摩尼宝珠为基，真摩尼宝珠为幡，自在摩尼宝珠为网，覆其上造如是塔。宝伞遍...

佛言：“善男子，若菩萨摩诃萨能具四法远离恶友，速疾当得阿耨多罗三藐三菩提。何等为四？一者、不取，二者、不说，三者、不见，四者、空无分别。”——《宝星陀罗尼经》卷二 善男子，云何不取？所谓不取一切法，无一法可得，不受不舍，不可非不可，不建立不念著，不分别非不分别，所谓行檀波罗...

何等为五？一者、天眼，二者、天耳，三者、知他心，四者、念宿命，五者、神通。——《奋迅王问经》 奋迅王，何者菩萨天眼通奋迅？若有眼根壁所不障，树木山林、须弥轮山、世界中山不能作障。彼无障眼，能见十方无量无数诸佛世界如一世界，于有物处视若虚空，彼此世界皆悉不障，平等一见彼佛世界...

佛告自在王：“菩萨摩诃萨有四自在法，以是法故，能自在行令诸众生得住大乘。何等四？一者、戒自在，二者、神通自在，三者、智自在，四者、慧自在。”——《自在王菩萨经》 戒自在者，菩萨摩诃萨行具足戒，不毁不缺，不穿不浊，不有所得，不悔不诃，不有热恼，智所称赞随顺道戒，教众生戒，护法...

弃恶修善行， 是则为智本。——《大哀经》