第100部 度世品经

佛说是时。三千世界。为大震动。其大光明。普照十方。诸天龙神。皆来散华。以诸音乐。来娱乐佛。欢喜悦豫。皆共欣庆。幸哉吾等宿世其德纯厚。得豫此会。服深妙议。无极道慧。何其禄厚。世尊能仁。十方慈恩。开示法藏。疗治盲冥。消化五阴六衰。三毒五盖。十二因缘。六十二见。示以五事。戒定慧解度知见品五眼六通。六度无极。布施持戒。忍辱精进。一心智慧。以成佛道。班宣开示十二部经。开化邪见六十二疑。使发道意。诸佛遥赞。菩萨悦豫。普智菩萨。复问普贤。何谓发菩萨心。何谓行法。何谓大哀。何谓缘发道心以其所缘而兴其意。何谓见善友发恭恪心。何谓菩萨逮得清净。何谓度无极。何谓佛慧。何谓所历。何谓菩萨力。何谓平等。何谓生觉圣。何谓说法。何谓而行奉持。何谓辩才。何谓无数。何谓为行等心。何谓行慧。何谓菩萨而不自大普贤菩萨答曰。善哉。佛子所问。甚为深妙。何其快哉。谛听谛听。今为仁说。普智菩萨。与诸大众。受教而听。普贤菩萨言。有十事发菩萨心。何谓为十。发心之时。常怀大慈护持一切众生之类。所行怜愍。察于人民勤苦之恼。如身自更。一切所有皆能惠施。念一切智。心则为原首。念一切智。故能发意。不毁圣谊。兴从严心学诸菩萨禁戒之要。其心坚固。亦如金刚。蠲除一切诸恶垢浊。其所生意。若如江海。导御一切诸清白法。其志强固。如须弥山则能堪忍众庶言辞善恶音声。其所发心。造立永安。施于众生。大诚信业。而心独步。智度无极。晓了诸法。随便将护。是为十事发菩萨心。——《度世品经》

菩萨有十事行普贤法。何谓为十。于当来劫与一切俱。普愿行仁奉敬未至。如来至真等处色法。开化众生立菩萨行。积众德本而誓普贤。皆能游入诸度无极。所愿和雅具菩萨行。遵修诸法皆欲庄严。诸佛世界平等诸议。受生一切十方佛国。晓了方便求众经典。悉乐现生于诸佛土。逮成无上正真之道。是为十事菩萨行法。——《度世品经》

菩萨平等有十事。何谓为十。等心众生。亦等诸法。普观佛土。性行无二。因诸德本。等诸菩萨。所愿无异。诸度无极。亦无差别。一切诸行。皆归同像。十方诸佛。悉为一佛。是为十平等。——《度世品经》

菩萨有十事得自在。何谓为十。开化众生。照耀诸法。修诸德本。行无极慧。不着禁戒。所造善本。劝助佛道。所行精进。而不退还。降伏众魔。其所爱喜。解了道心。一切佛道。在于邪见。而成正觉。是为十得自在。——《度世品经》

菩萨有十事心不动。何谓为十。一切所有。施无所爱。其所施者。悉以清净。而心不动。思惟明察诸佛深法。奉敬诸佛。承事自归。专精无量。慈念众生。未曾嗔恨。不舍一切。蚊行喘息人物之类求诸佛法。未曾懈废。一切众生。不可称计。行菩萨业。无央数劫。不近不远。为菩萨行。未曾退转。无塞无阐。又其菩萨。本生信心。有所修行。无量清净。其清净者。离垢解明。殷勤修行。奉敬诸佛。弃所贪身。无所慕乐。而为俦匹。逮大踊跃无极之欢。笃信为导。归一切智。应其章句。究竟成就诸菩萨教。修行训诲。其所闻信。无所谤毁。烦惋变业。其心不动。是为十事菩萨心不动。而能住此。便即逮知诸通敏慧。——《度世品经》

菩萨有十事能畅大精进。何谓为十。奉敬一切如来至真。而自归命。请诸群黎。随时将护。求护佛法。务大殷勤。积众德本不以劳倦。兴隆圣典。普使流布。具足一切无极道愿。殷勤志慕诸菩萨行。常遇善友。而从启受。普诣十方。见诸如来。听所说经。入佛道场。是为十事畅大精进。——《度世品经》

菩萨有十事信不可坏。何谓为十。信十方佛无有异心。喜诸佛法未曾违舍。爱乐圣众不生异心。好喜菩萨不怀疑结。与诸善友常同俱合。愍念众生不舍群黎。一切奉行诸菩萨愿。奉行开士众行备足。奉敬诸佛稽首归命。开化众生皆度脱之。修于菩萨善权方便不毁笃信。是为十事菩萨信不坏。——《度世品经》

菩萨入圣心。复有十事。何谓为十。广行布施。得入于慧。好喜一切诸佛道法。游诸如来入于无量中间之义。皆以问慧。决众疑结。晓了义理。能入圣慧。分别一切如来至真口所宣教。笃信佛法。现众所有。其力薄鲜。佛以兴出。德本无量。好喜如来。皆具经典清白之义。具足一切诸菩萨行慧不可议。发心之顷。所入无限诸佛国土。无能蔽碍。解一念慧。明解一切诸佛道事。入众法界。闻佛说法。皆能奉持。入诸如来若干音声。是为十事。菩萨入慧。——《度世品经》

菩萨躯有十事。何谓为十。谓受人身。则以人言而开化之。亦复训导诸非人形。地狱饿鬼畜生。令随律教。生在天身。又复教授诸天人像欲行天人及无色天。有在学者则以学地。而诱进之。向无学身。为现罗汉无所著事。在缘觉躯为导缘觉所当奉律。在菩萨形则为显示大乘之业。如来至真。其慧无限。随时说现。见诸自大。以权方便。而发起之。法身无漏。悉无所有。普现诸身。是为菩萨十身。——《度世品经》

菩萨有十魔。何谓为十。猗于身魔而着五阴。为尘欲魔之所得便。亦为罪魔之所覆盖。自兴起意是为心魔。其死魔者弃所生处。其天魔者多念诸想为放逸行。废德本魔随人着冥。乱定意魔多所慕乐。似善友魔外像如真。令不奉修道慧之本魔使离正愿。是为十魔。——《度世品经》

菩萨魔业。复有十事。何谓为十。违菩萨心。舍众德本。偏心布施。见犯戒者。而怀嗔恚。远诸怀恨。舍众懈怠。避于乱心。得诸邪智。舍法师行。不劝法器。若宣经典。唯叹衣食。劝破坏器。而复劳厌。诸度无极。若复戒敕。所闻正法。不能奉行。释雅训诲懈怠心怯。不顺道教。心怀众想。习诸恶友。远善亲友。乐声闻缘觉。得所生处。乐离爱欲。寂灭其心。志厌菩萨。而诽谤之。求人长短。欲断利养。恶眼视师。诽谤正法。所未闻经。闻之呰毁。闻余法师。有所讲说。不肯善听。轻慢调戏。叹己恶彼。慕世谈话杂句之辞严饰之言。乐诸合偶句诔之业。好闻声闻缘觉之业。所讲言教。蔽深妙义。阐杂句饰。为不应器。若说深法。而不肯受。不求佛道。反住邪径。越于度脱。习不吉祥。舍永安业。而敬乐此。归命邪伪。未解未度。不修吉祥。不从真谛。恭恪启受。亦不诵读。心怀自大。不能谦下。有所言说。辄自高畜。念害众生。不求道慧。不志寂然。常怀杂碎。所修正律。则为魔业。是为菩萨十魔业也。——《度世品经》

菩萨有十事弃捐魔事。何谓为十。与善亲友。而俱相随。舍诸自大。为弃众害。自伤己身。无毁损事。信佛深法。未曾诽谤。心不舍远正教之志。一切普智。精勤深要。达无放逸。修行菩萨。住于法藏之业。求一切典。不得博闻。如大江海不厌众流。念诸如来在十方界者。以用护己。普思达意。信乐发善。在于众德。菩萨为党。无有二行。是为十事弃捐魔业菩萨有十事见诸佛道。何谓为十。佛住于世。无所依倚。成最正觉。建立诸圣。导利正业信喜诸佛。所演报应。归趣所化。威神之德。入于诸佛。不自大本。等进一切诸佛法界。心常志念。奉敬众圣。以佛定意。无有放逸。亦无所著。佛所解达。则为本净。如心所觉。广大其心。是为菩萨十事见诸佛也。——《度世品经》