第780部 大方广总持宝光明经

时妙吉祥童子。白佛言。世尊。一切法不可知不可见无法可说。佛言。善男子。如是如是。时普贤菩萨摩诃萨。复白佛言。世尊。今此清净法门难解难知。佛言。善男子。如是如是。——《大方广总持宝光明经》卷一

彼过去佛已说。现在佛今说。未来佛当说。佛子。云何说菩萨十住法行。所谓一发心住。二治地住。三相应住。四生贵住。五方便具足住。六正心住。七不退住。八童真住。九王子住。十灌顶住。佛子。是为菩萨十住法行。——《大方广总持宝光明经》卷一

佛子。云何彼菩萨发心住。谓此菩萨得睹诸佛世尊色相巍巍殊特妙好广大无比说法广大化众生广大。见如是等广大变现。又闻广大法故。得未曾有。复见如是苦恼众生。是故菩萨。发阿耨多罗三藐三菩提心。为求如来一切智一切相智。是故名为初发心住。——《大方广总持宝光明经》卷一

又学如是十力。何等为十。谓一处非处智力。二过现未来福业报智力。三禅定解脱三昧智力。四至一切处道智力。五无数种种界智力。六无数种种胜解智力。七根胜劣智力。八宿住忆念智力。九天眼智力。十无漏智力。佛子。此初发心菩萨。应学此十住力故。——《大方广总持宝光明经》卷一

佛子。复云何名菩萨治地住。佛子。此治地住菩萨为诸众生。先发十种心。何等为十。谓信心。念心。精进心。慧心。愿心。戒心护法心。舍心。定心。回向心。佛子。此治地住菩萨。复发如是十种心故。佛子。此治地住菩萨。常念多闻相续不断。常乐奉事善知识故。供承亲近于一切时能觉察故。发言谦敬故。求坚固无畏智故。发趣菩提智故。志求寂静勇猛智故。志求妙法离诸虚假故。心不迷惑。何以故。谓发如是诚实心。求一切佛法故。乃至随方有圣法处躬自往彼听受亲近。离诸散乱相续不断未曾暂舍。佛子。是故名菩萨治地住。——《大方广总持宝光明经》卷一

佛子。复云何名菩萨相应住。佛子。此相应住菩萨。有十所观求一切法。何等为十。谓求一切无上法故。远离一切忧苦故。观法无自性故。空无体相故。一切法无有常故。一切法不可度量故。离诸疑惑故。不可改变故。非有非无故。非取非舍故。佛子相应住菩萨。复观一切众生界平等法界平等世界平等地界平等水界火界风界虚空界欲界色界无色界如是诸界悉皆平等。何以故。谓如是一切法自性平等故。为求胜法往诣十方。于诸佛前亲近听受。离诸散乱念念相续无有间断。佛子。是故名菩萨相应住。——《大方广总持宝光明经》卷一

佛子。复云何名菩萨生贵住。得生十种圆满净业解圣言说故。何等为十。谓此菩萨有所说法众必崇受。渐渐增长坚固不退。了达诸法观诸世间无坏灭故。观一切业性离妄想故。观诸果报无取舍故。观于轮回无去来相故。观于涅槃湛然寂静故。佛子。此生贵住菩萨。得是十种圆满净业解圣言说故。复言佛子。生贵住菩萨。观过去佛法平等恒时忆念相续不断故。观未来佛法平等愿当学故。观现在佛法平等勤修习故。观诸佛法如是平等。是故。得过去际未来际现在际。于此三际皆得值遇。如是修习。忆持不忘一切佛法殷勤恭敬。复观过去佛法学平等增长故。未来佛法亦如是学平等增长故。观现佛法亦如是学平等增长故。佛子。此生贵住菩萨。如是观察趣向一切佛法。普皆平等增长修习故。何以故。谓三世平等最胜真实住无虚假故。乃至闻彼他方有如是法。亲自往诣勤求精进心不散乱念念相续无有间断。佛子。是故此名菩萨生贵住。——《大方广总持宝光明经》卷一

佛子。复云何名菩萨方便具足住。佛子。此方便具足住菩萨。观于无量无边无数阿僧祇不可思议无等等众生界。由如虚空不生不灭自性清净。同真际等法性。如是观察一切众生。是名菩萨方便具足住。佛子。此方便具足住菩萨。有十种事。所修善业皆为方便利乐一切众生故。谓令一切众生于无上道心不退转故。爱乐一切众生不舍离故。饶益安乐一切众生故。悲愍一切众生故。欲令一切众生皆得不可思议解脱道故。洗涤一切众生业垢故。摄伏一切众生故。欲令一切众生欢喜无厌故。以诸方便引导一切众生故。欲令一切众生究竟涅槃寂灭乐故。佛子。此方便具足住菩萨。如是乃至闻彼他方说如是法。亲自往诣勤求修习心不散乱念念相续无有间断。佛子。是名菩萨方便具足住。——《大方广总持宝光明经》卷一

佛子。复云何名菩萨正心住。佛子。此正心住菩萨。有十种法。应当乐闻勤求志意于佛法中得正心住。佛子。何等为十。谓说佛有色无色于佛法中得正心住。说法有色无色于佛法中得正心住。说菩萨所行之行有色无色。于佛法中得正心住。如是乃至说此众生界。大生众生界。有烦恼众生界。无烦恼众生界。易化众生界。难化众生界。乃至大法界。出生法界。有色世界。无色世界。有法世界。无法世界。佛子。此正心住菩萨。如是乃至于佛法中闻此法故。是为菩萨得正心住。——《大方广总持宝光明经》卷一

佛子。此正心住菩萨。复闻此十种法故。入理勤求乃至闻于一切无上法亦皆修学。何等为十。谓无相。无性。无实。无染。远离。无著。无自性。如幻。如梦。离诸疑惑。闻如是一切法故。应勤修习。何以故。为此正心住菩萨入于真实法门故。如是乃至闻彼他方说如是法。亲自往诣勤求修习心不散乱念念相续无有间断。佛子。是名菩萨正心住。——《大方广总持宝光明经》卷一

佛子。复云何名菩萨不退住。佛子。此不退住菩萨闻十无著法。于佛法中心不退转故。何等为十。谓闻非有佛非无佛。此菩萨于佛法中心不退转故。非有法非无法。于佛法中心不退转故。非有菩萨非无菩萨。于佛法中心不退转故。非取菩萨非不取菩萨。非离菩萨行非不离菩萨行。菩萨非出生非不出生。于佛法中心不退转故。过去诸佛非去非不去。未来诸佛非来非不来。现在诸佛非住非不住。如是三世诸佛智慧平等一相无相。非尽非不尽离诸挂碍。此菩萨闻如是法故。非佛法中心不退转故。佛子。如是名菩萨不退住。——《大方广总持宝光明经》卷一

佛子。此不退住菩萨。复闻十种法。而能修习。何等为十。谓闻一多众生于一切法精勤修习故。此胜义谛为一多缘起为胜义谛故。即性即无性即相即无相即有色即无色离诸相好心得决定殷勤修习。何以故。谓闻如是一切诸法因果该彻通达无碍真实法故。成熟解了。如是乃至闻彼他方说如是法。亲自往诣勤求修习心不散乱。念念相续无有间断。佛子。是故此名菩萨不退住。——《大方广总持宝光明经》卷一

佛子。复云何名菩萨童真住。佛子。此童真住菩萨。得十种法。何等为十。谓得身业清净。口业清净。意业清净。得察一切众生起心动念。彼诸众生凡所施为悉能了知。能知众生如是解脱。能知种种众生界种种法界种种世界及地界水界火界风界虚空界欲界色界无色界。如是诸界悉能了知。神通奋迅随念而至。佛子。如是名菩萨童真住。——《大方广总持宝光明经》卷一

佛子。此童真住菩萨复闻十种法。而能修习。何等为十。谓闻一佛刹智。震动一切佛刹。观一切佛刹。访寻一切佛刹。游行一切佛刹。往诣阿僧祇世界。问阿僧祇义趣。远离种种自性差别。发一念心而能周遍阿僧祇佛刹听闻修习故。何以故。谓闻如是真实法故。成熟解了第一义故。如是乃至闻彼他方说如是法。亲自往诣勤求修习心不散乱。念念相续无有间断。佛子。是故此名菩萨童真住。——《大方广总持宝光明经》卷一

佛子。复云何名菩萨法王子住。佛子。此法王子住菩萨。有十种法皆能了知。何等为十。谓能知一切众生所生之处。能知一切众生烦恼。能知一切众生恋着。能知一切众生方所。能知诸佛深妙法故。能知诸佛方便真实性故。能知世界种种差别法故。能知过去未来现在三世诸佛智慧故。能知一切世间广大不坚牢法故。能知真性如如湛然寂静故。佛子。是故此名菩萨法王子住。——《大方广总持宝光明经》卷一

佛子。此法王子住菩萨。复有十种法。应勤修习。何等为十。谓善学一切王城种种作用故。善一切王城礼乐故。善一切王城安住故。善入一切王城故善能自在遍游历一切王城故。住法王灌顶故。住法王观察故。得法王自在力故。继绍法王位故。得住法王辩说故。何以故。谓修习一切无碍真实法故。如是乃至闻彼他方说如是法。亲自往诣勤求修习心不散乱念念相续无有间断。佛子。是名菩萨法王子住。——《大方广总持宝光明经》卷一

佛子。复云何名菩萨灌顶住。此菩萨得十种神通。何等为十。谓能令阿僧祇世界种种动摇故。能照曜种种阿僧祇世界故。能观察种种阿僧祇世界故。能于种种阿僧祇世界同时一心修习故。能于阿僧祇世界成就种种善业故。能于阿僧祇世界种种众生差别心同时能知故。能于阿僧祇世界一一众生种种心行能一时行故。能于阿僧祇世界一一众生有种种根器同时能解了故。能教化阿僧祇世界种种众生故。能遍知阿僧祇一切众生心所作用故。复次善男子。此灌顶住菩萨。潜行密用施为佛事无人能知。所以者何。谓身业不能知。口业不能知。意业不能知。变现不能知。观察种种变化不能知。观过去所行之行不能知。于刹那顷所行之行皆不能知。观智慧不能知。心意不能知。一切智用不能知。佛子。此灌顶住地菩萨。乃至法王子位菩萨。终不能知故。佛子灌顶位菩萨。——《大方广总持宝光明经》卷一

复闻佛世尊。十住。何等为十。谓闻三世智。佛智。法智。法界分别智。法界中边智。一切世界量等法界智。照察一切世界智。圆满一切众生智。一切法智。无边佛智。此菩萨住一切诸佛智故。何以故。谓闻如是一切实际理智故。佛子。是故此名菩萨灌顶住。——《大方广总持宝光明经》卷一

是时普贤菩萨摩诃萨。白佛言。世尊。法与法者是义云何。佛言。善男子。无法即法即一切义即无性义一切法义即等虚空义一切法即无数义无数义即一切义无数义即一切法义。普贤菩萨。白佛言。世尊。云何说此一切法。佛言。善男子。吾说此一切法者。谓眼耳鼻舌身意。如是此六识及十二缘行。善男子。是故我今作此说故。一切诸法亦复如是。复次善男子。一切诸法本无生灭。——《大方广总持宝光明经》卷二

普贤菩萨摩诃萨。告妙吉祥如是说言。善男子。此宝光总持如法而说如理受持。何故。本性不生不灭故。非相非空故。无性即自性故。自性即无性故。善男子。此宝光总持如是不应执着受持观察故。智慧决了应如是住分别解说。善男子。此宝光总持观法自性义故。——《大方广总持宝光明经》卷二

是时普贤菩萨摩诃萨。白佛言。世尊菩萨摩诃萨。云何当得此宝光总持法故。佛言。善男子。菩萨摩诃萨。于宝光总持当行一法。云何为一法。谓于一切众生。不起杀意。令得安乐。普贤菩萨。复有二法。云何为二。谓离于嗔恚。善言诱喻。普贤菩萨。此为二法。若能如是。即得宝光总持法故。复次普贤菩萨摩诃萨。为一切众生意根不乱无时暂舍。是时复告善男子。菩萨摩诃萨。为诸众生皆离一切憎爱故。是时菩萨。说此宝光总持功德时。复以称扬赞叹此最胜功德。于时天上人间有无量无数众生。皆得此法。复出宝光总持最胜功德。称赞法师。——《大方广总持宝光明经》卷三