第931部 佛说大乘不思议神通境界经

佛告普华幢天子言：“若菩萨摩诃萨乐欲成就如是神通胜事业者，应当具足四种法门。何等为四？一者、于甚深法随喜听受，二者、广为他人说甚深法，三者、随所闻法请问其义，四者、闻已信解如理修行，是为四种。复有四法应当具足。何等为四？一者、于佛如来所说经法总持决定，二者、于诸经法爱乐修习，三者、于诸经法记念不忘，四者、于诸经法广说流通，是为四种。复有四法应当具足。何等为四？一者、于正法门谛实听受，二者、于说法师生尊重想，三者、于持法人恭敬承事不生懈退，四者、于说法师常所称赞长时无倦，是为四种。复有四法应当具足。何等为四？所谓四心常当发起：一者、平等心，二者、柔软心，三者、无懈心，四者、无毒心，是为四种。若菩萨摩诃萨于如是等四种法门随所修习，即得如是神通变化最胜事业，复能成就智慧辩才。”——《佛说大乘不思议神通境界经》

妙吉祥菩萨言：“天子当知，所言一切法者，谓四念处、八正道、五根、五力、七觉支，略说此等为菩萨行；若广说者，其数无量。诸菩萨摩诃萨若得此法，是即名为真菩萨行。” ——《佛说大乘不思议神通境界经》

妙吉祥言：“天子，若菩萨观身如虚空，不得身相，住平等法，如是名为身中身念处。若菩萨观诸受法，内外中间俱不可得，皆悉空故，如是名为观受念处。若菩萨如实观心，于其名中无色可见，即不可得所观心相，如是名为心中心念处。若菩萨如实了知彼一切法，若善不善自性皆空，如是名为法中法念处。天子，此等名为四念处法。” ——《佛说大乘不思议神通境界经》

妙吉祥言：“若菩萨了一切法本无所生，自性真实无进无退，平等法中如实信解，是名信根。若菩萨于一切法心无爱乐，离远近想住真实性，是名精进根。若菩萨于一切法非所作意，以所缘相离种种性，由性离故诸念不生，是名念根。若菩萨于一切法，无所念无所得，正定相应，是名定根。若菩萨于一切法，离所生相及不生相，谛观诸法自性皆空，是名慧根。天子，此等名为五根。” ——《佛说大乘不思议神通境界经》

妙吉祥言：“若菩萨于一切法，不起种种虚妄分别，是名信力。若菩萨于一切法，而能请问如实胜义，名精进力。若菩萨于一切法，离诸失念正念相应，是名念力。若菩萨于出世法心无懈倦，是名定力。若菩萨于诸业报净信不坏，是名慧力。天子，此等名为五力。” ——《佛说大乘不思议神通境界经》

妙吉祥菩萨言：“若菩萨观一切法，非境界相，无二无分别，无少法可取，是名正见。若菩萨观一切法，离诸分别及诸疑惑，与无所观正行相应，是名正思惟。若菩萨观一切法自性真实，非有边非无边，皆悉平等，如实宣说，是名正语。若菩萨观一切法，离所作性而不可得，若如所作若非所作，皆悉平等，住如实义，是名正业。若菩萨知一切法本不相续，即于诸法无嗔无喜亦无所著，安住真实平等法中，是名正命。若菩萨了一切法，无诸起作离种种相，于精进行如实相应，是名正精进。若菩萨于一切法不起诸念，了知诸业自性清净，住无所念，是名正念。若菩萨入一切法自性平等，于所缘相皆悉远离，毕竟观察了不可得，是名正定。天子，此等名为八正道法。” ——《佛说大乘不思议神通境界经》

妙吉祥言：“若菩萨了一切行本无所生，于喜乐法观真实性，是名喜觉支。若菩萨于一切法无爱著心，于所缘相观不可得，是名轻安觉支。若菩萨见一切法自性无念无所作意，是名念觉支。若菩萨若一切法求种种相了不可得，记诸善法如实出生，是名择法觉支。若菩萨观三界性不取三界相，是名精进觉支。若菩萨观心无所得，即于一切法亦无所觉了，是名定觉支。若菩萨知一切法本无所依即无所住，复无所生亦无所觉，是故一切法无所观不可得住平等舍，是名舍觉支。天子，此等名为七觉支法。——《佛说大乘不思议神通境界经》